情深不寿

    　　昨晚看了一期“经典重访”讲述的是邓小平同志与卓琳女士一生相濡以沫、相敬如宾的往事，于是，我突然想到了这个话题。

    然这个话题究竟该怎么展开，为避免引起歧义，暂且允许我援引另一个简单的词语作为辅证：静水流深。

    让我们姑且撇开主语不论，单看这两词中的关键，即——深，不寿；静，流深。何解？

    古语有云，君子之交淡如水。意指人与人之间的交往，关键是要把握住一个尺度，过了，难免太促；不及，则又有失真诚。人同此心，物同此理。

    以人为例，年轻时的爱恋，讲求轰轰烈烈、火热缠绵，可以为一句承诺赴汤蹈火，也可以为一次失意伤心欲绝。年轻时的友谊，注重热血沸腾的哥们意气，可以为朋友两肋插刀，也可能因一次误伤彻底反目。彼时的我们，喜乐伤悲每以双倍的形式出现，像耀眼的流星刹那划过天际，瞬间爆发出的激情美丽而短暂，感情于我们，与其说是一种表达，倒不若说是一种宣泄。因物喜，因己悲，大爱大恨，是以情至深而不寿。

    再若观物，年轻的眼睛，对第一眼的美好事物总能拥有最直接的感知，这是年轻的好处。然与此同时，在我们年轻的字典里“喜爱”与“占有”之间，仿佛理所应当地划着一个大大的等号。于是我们一旦爱上一件事物，势必会去寻求一种将之占为己有的方式，然现实的世界往往不能尽如人意。因此，年轻的我们又多了一个苦恼的根源。佛言人生有八大苦“求不得”即列其一。有所欲求而得不到满足，梦想与现实一次次擦肩，年轻的心灵因而将自己逼近崩溃的边缘。

    万端皆有因，因因而有果。如果说生老病死之苦中或多或少存在外界不可抗力因素，那么余下的苦难许可称皆由心生。只要生之尚存，想要彻底的根绝，是断然不难以实现的。但在心理上主观地予以制导，则也不无化解（或者说减轻心灵苦难负担）的可能。而针对“情深不寿”这一端“静水流深”或许是一剂最有效的良方。

    静水流深，平淡为真。往大里讲，中国历来是一个尚“儒”的民族，而“儒”之精髓中，涵概着一种雍容的气度，简言之，是谓能静者“深”

    将之用来引述个人的内心世界，静水流深则又是个人修心的一种至高境界。心性从容，不被矛盾束缚，不为欲望捆绑，淡眼观世，笑对荣辱，静而深的境界亦是一种自我磨合的至高境界。宠辱不惊，将刹那沸腾的热情收拢成一股恒久的底蕴，处无序而知有常。

    真正的静水流深又是一个养成的过程，绝非一朝一夕可达。我们首先要克服自己内心中的种种恶欲，而克服恶欲的关键则又首先要克服自己，意即深信自己有克服恶欲的能力。避免极端性的思维，知退而有进，明舍方有得。学会三思而后行，尽量在可行的范围内减少冲动的发生。表达尽可能婉转，爱切莫脱口而出，怨憎亦不可逞一时之怒。永远相信奇迹有发生的可能，但万万不可因奇迹至今尚未出现而怨天尤人。做最充足的准备，同时做最坏的打算。寻求帮助的时候，尽量出语婉转；自己不能办到的事情，万不可强加于他人。朋友是用来分享快乐的，而有一些悲伤，毕竟还须要我们自己独品。美景是用来欣赏的，而强行的占有，有时反而会给美景带来致命的打击。后悔同失败一样，是人生中最平常不过的事情，没必要很上心，但后悔过后，要学会调整自己，同时善待自己，避免同样的后悔（失败）再次发生。泪水同笑容一样，是最真实的情感表达，没必要刻意隐忍，但也千万不可任它决堤，否则它只会成为催生懦弱的借口。自由永远是相对的，相对也是长足的根基。

    人生就如同一场面海观山的对晤，唯有和谐是永远不变的追求。含海之静深而山不我覆，蕴山之高远而海不我倾。